[ تعريف السكون ] قال : والسكون حصوله في حيّز أكثر من زمان واحد أو عدم الحركة عمّا من شأنه أن يتحرّك . أقول : التعريف الأوّل للمتكلّمين والثاني للحكماء « 1 » ، فإنّ السكون عندهم عدم الحركة لا مطلقا ، فإنّ العرض لا يقال له : ساكن ، والأمور المجرّدة لا يقال : إنّها ساكنة ، والجسم في الآن الواحد لا يقال له : ساكن لما لم « 2 » يكن من شأنه أن يتحرّك ، فهذا القيد الأخير لا بدّ منه في تعريف السكون . [ الزمان مقدار الحركة ] قال : والزمان مقدار الحركة من حيث التقدّم والتأخّر في المسافة لا في الزمان وإلّا دار . أقول : الزمان قد يعرض فيه تقدّم وتأخّر لأجزائه « 3 » بعضها على بعض تقدّما « 4 »

--> ( 1 ) حكى ذلك الفخر الرازي في كتاب المحصّل : 237 ، المباحث المشرقية 1 : 594 ، والمصنّف في مناهج اليقين : 124 ، وفي طبعة الأنصاري القمي : 60 ، وشرح التجريد ( الآملي ) : 381 ، وفي طبعة ( الزنجاني ) : 295 . ( 2 ) في « ف » : ( ما لم ) بدل من : ( لما لم ) . ( 3 ) في « ج » : ( لأجزائها ) . ( 4 ) في « ف » : ( تقدّما و ) .